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沙门：亦称桑门，意为息心修道。为古印度对一切出家修行者的泛称，在我国则专指佛教僧侣。
和尚：亦称和上、力生等，意为“亲教师”或师傅之义。原指僧人对寺院方丈等长老的称呼...种头陀苦行的苦行僧。
行者：本指在佛寺中服杂役、没有正式剃度的出家修行者。后泛指云游僧、禅僧或修行者。
居士：为佛教在家男女信众的统称。中国古代把有学问的隐士称为居士，转而为佛教所用，意为居家修道...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/21053285180.html
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，集当断，灭当证，道当修”。修道，是修学八正道，摄于戒、定、慧三学。三学包括戒学、定学和慧学。戒学包括正语、正业、正命和正精进。定学包括正念和正定。慧学包括正见和正思惟。
戒、定、慧三学，又称三无漏学。戒是止恶修善，依戒生定；定是息缘静虑，依定发慧；慧是破惑证真，依慧成佛。此三学，为学佛修道的基础。兹将此三学再分述如下：
一、戒学：戒亦名戒律，是修道者修身治心的规范。我们起心动意，...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/17383285297.html
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如本法师答：四依（梵语catvari pratisaranani）指四种依止之项目。依，即是依止，依凭之义。在大乘经典皆有论谈四依法，如维摩诘经、涅槃经、方等经、大智度论等。
修道者所依止...不随人，归于法而不取于人。谓修道者当以教法为依，不可以人为依。若其人虽为凡夫，或外道，而所说之理契合于正法，方可信受奉行；反之，若其人虽现相好具足之佛身，而所说者不契合于正法，则自当舍离而不可以之为...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11034112912.html
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锁链有一位禁欲苦行的修道者，准备离开他所住的村庄，到无人居住的山中去隐居修行，他只带了一块布当作衣服，就一个人到山中居住了。后来他想到当他要洗衣服的时候，他需要另外一块布来替换，于是他就下山到村庄中，向村民们乞讨一块布当作衣服，村民们都知道他是虔诚的修道者，于是毫不考虑地就给了他一块布，当作换洗用的衣服。当这位修道者回到山中之后，他发觉在他居住的茅屋里面有一只老鼠，常常会在他专心打坐的...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17321916468.html
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欲修道求生死的解脱者，就必须生起恳切的生死心，即是要从生死根本去解除，因此在生命时限中，必以全心投入的态度去修行。
有情在流转时 ，其生命形体是由色法组成，因此是有存在的时限。在此时限结束时，...爱染与恐惧中渡过了这一必经的流转阶段。但有情却总是不懂得回头看。
当有情发现这一流转，实为大苦，非彻底解决不可，起修道之心，通过修行方法才能把生死的问题解决。
修道者有鉴于此，故欲修道求生死的解脱...
继程法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06363644931.html
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，无性亦无生。”这就需修道谛，如三十七道品法，六度等。道谛促使业习种子果报成熟，这就是苦谛，表现为身体的病痛、精神折磨、社会上的遭遇等。苦极便悟，这就是灭谛，真识得以暂时显现。如果不修道谛，那么当业习种子发作时，就会开花结果，还会结出更多的种子，以无明增长无明。种子贮藏在潜意识中，这就是集谛。集谛必然带来苦谛，只是时间早晚的问题。修道谛则来得早，不修道谛则来得晚。所以只有修道人才明白世间是苦的真谛...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23000875979.html
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就真的死了，觉悟者的境界往往不是凡夫可以揣测的。就算他真的有生死，继续轮回，那么因为在这一生他对人生真相的领悟，可以使他在未来生继续获得修道的机缘。相反，世间的名利客无论他在人生的大梦中获得何等的富贵，他终究是要死的，由于他的贪执，那么下一生他将很可能堕入恶道，好梦就变成噩梦了。
人生最重要的事情无过于修道，有修道的机缘是最幸运的。这个机缘非常稀有难道，我说的不是休闲。现在很多人是在休闲，但...
黄泰
|出离心|在家|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/14263718896.html
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成就慧学前之方便法门。因此，后代之各宗，即使因修道的体系日趋复杂，然以慧学为修道之中心这一点，可说是不可更动的根本原则。净土教之念佛与禅宗的坐禅，本来即为慧学的方便法。故传统上将佛教列为智慧的宗教，是本来如此的。然而，为应时代与民族之异别，有时慧解思想较受重视，有时又怠于修道，教团风纪紊乱，而产生种种偏颇的倾向，为肃正此风气，而有特别强调禅、念佛，或戒律修行的必要，因此，律宗、禅宗，或净土教等遂...
山口益
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23263239763.html
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他即使饿死了，那也不一定就真的死了，觉悟者的境界往往不是凡夫可以揣测的。就算他真的有生死，继续轮回，那么因为在这一生他对人生真相的领悟，可以使他在未来生继续获得修道的机缘。相反，世间的名利客无论他在人生的大梦中获得何等的富贵，他终究是要死的，由于他的贪执，那么下一生他将很可能堕入恶道，好梦就变成噩梦了。 人生最重要的事情无过于修道，有修道的机缘是最幸运的。这个机缘非常稀有难道，我说的不是休闲。...
黄泰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16434061051.html
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修行的误解。其颂曰：愚人修福不修道，谓言修福而是道。布施供养福无边，心中三恶元来造。若将修福欲灭罪，后世得福罪元在。若解向中除罪缘，各处性中真忏悔。若悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。学道之人能自观，即与悟人同一类。大师令传此顿教，愿学之人同一体。若欲当来觅本身，三毒恶缘心中洗。努力修道莫悠悠，忽然虚度一世休。若遇大乘顿教法，虔诚合掌至心求。
这里所说的愚人，是指那些信佛教而不得成佛要领的人。...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06493881511.html